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序&杨忠1

引论1

第一章 北宋儒学及其经学、理学形态15

第一节 “有体、有用、有文”：北宋儒学15

一、“儒学”、“新儒学”、“宋学”16

二、北宋儒学的学术渊源、特点和成就20

第二节 疑古、通经、议论：北宋经学27

一、作为学术形态的经学28

二、北宋经学的学术渊源及历史特点31

三、北宋群经学述略34

第三节 “义理”、“物理”、“性命”：北宋理学39

一、作为学术形态的理学39

二、北宋所谓“义理”、“义理之学”42

三、北宋理学的历史发展和内涵特点48

本章小结55

第二章 士大夫的崛起：北宋经学新变及理学歧出之背景57

第一节 北宋的政治文化58

一、“右文尊经，以为家法”：引经义议政59

二、“君子、小人之大分”：士大夫党争64

第二节 北宋的制度文化69

一、“迩英讲学，游心圣道”：经筵讲读的日臻成熟69

二、“根经术”、“本道理”：科举取士的不断改革73

三、“横经讲评”、“学统四起”：官学私学的迅猛发展77

本章小结81

第三章 经、子之间：北宋儒学的文献转型83

第一节 经传文本与性理经典83

一、本经与传记84

二、从本经次第和偏重看北宋儒学90

三、从传记次第和偏重看北宋儒学94

四、性理经典的形成106

第二节 经解体式与理学文体112

一、从传记类体式到注疏类体式113

二、从注疏类体式到北宋的议论类体式118

三、理学文体的形成128

第三节 经学的子学化与理学133

一、关于经学之儒与子学之儒133

二、北宋经学的子学化过程136

三、经子互动下的北宋理学140

本章小结141

第四章 注经或论道：北宋儒学的思想转型143

第一节 北宋经学思想和理学144

一、北宋经学思想概述144

二、“通经致用”与“明体达用”150

三、“道问学”与“尊德性”155

第二节 《易》、《春秋》与北宋理学158

一、从“天人之道”到“圣人之体用”158

二、“易乃性与天道”：北宋易学与理学160

三、“正王道，明大法”：北宋春秋学与理学166

第三节 《诗》、《书》、三《礼》与理学171

一、“以意逆志”：北宋诗经学与理学171

二、“二帝三王之道”：北宋尚书学与理学175

三、“礼者理也”：北宋三礼学与理学179

第四节 “四书”思想与理学182

一、北宋《中庸》、《大学》之学与理学182

二、“传道立言”：北宋论语学与理学186

三、“存心养性”：北宋孟子学与理学189

本章小结191

第五章 北宋儒学转型的历史轨迹193

第一节 “庆历正学”：理义歧出于经术193

一、宋初：“崇礼义，尊经术”194

二、庆历之际：“讲道德，究经义”199

三、嘉祐之际：“道德性命之学始兴”206

第二节 “道学先生”：经术与性理之互动210

一、“先论性命”与庆历正学的分化211

二、司马光、邵雍：“不治章句，必求其理”与“六经为本，不为训解”214

三、周敦颐、张载：“文所以载道”与“正经然后一以贯天下之道”222

四、二程：从“由经穷理”到“不先明义理，不可治经”230

第三节 从“元祐学术”至“伊川之学”：理学、经学的离合235

一、理学、经学之间：以吕大临、范祖禹为例236

二、理学疏离经学：以谢良佐、杨时为例239

三、存理学于经学：以刘安世、晁说之为例243

四、走向理学化经学的“伊川之学”246

本章小结252

结语254

附录 北宋经学、理学简表256

参考文献295

后记313