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导论1

第一章 本体论的重构9

一、青年卢卡奇的历史理论9

1.历史概念的提出10

2.历史的本质与功能16

3.历史与自然的关系21

二、关于自然辩证法的论战30

1.霍夫曼--自然的优先性31

2.施米特--中介的优先性32

3.萨特--人学的辩证法36

三、马克思：历史是自然的复活38

1.自然是历史的自然39

2.历史是自然的历史42

3.自然主义与历史主义的同一45

四、评价47

1.对“实证主义”的矫正47

2.本体论的偏离50

3.回归与超越60

第二章 实践哲学的探求77

一、青年卢卡奇的实践理论77

1.对康德实践理论的批判77

2.对马克思实践理论的阐发83

3.超越思有观87

二、实践哲学思潮96

1.葛兰西的实践哲学97

2.南斯拉夫实践派105

三、评价109

1.实践与历史的统一111

2.实践概念的倾斜122

3.晚年的总结131

第三章 人道主义的向往143

一、青年卢卡奇的异化理论144

1.批判异化，拯救主体144

2.从悲剧走向人道主义154

二、接受与反响158

1.卢卡奇与海德格尔159

2.卢卡奇与弗罗姆161

3.卢卡奇与阿尔都塞165

三、实践的人道主义168

1.异化概念168

2.旧理论的影响173

3.实践的人道主义与伦理的人道主义180

第四章 浪漫主义的回声197

一、青年卢卡奇的浪漫主义哲学197

1.卢梭及浪漫派思潮197

2.一切是诗，诗是一切200

3.浪漫主义的马克思主义202

二、卢卡奇与法兰克福学派212

1.卢卡奇与霍克海默和阿尔多诺212

2.卢卡奇与哈贝马斯218

3.卢卡奇与马尔库塞221

2.突破心理主义的狭小天地223

三、自然科学与人的科学的统一224

1.自然科学是真正人的生活的基础225

2.人道主义是自然科学发展的真正方向226

3.扬弃浪漫主义与实证主义227

四、评价230

1.“合理的对立面”230

第五章 总体性的辩证法249

一、青年卢卡奇的辩证法理论249

1.直接性与中介250

2.主体与客体253

二、总体性的渴望256

1.浪漫的总体性256

2.动荡的总体性259

3.具体的总体性262

三、总体性思想的影响270

1.科尔施--革命的总体性270

2.科西克--具体的总体性274

四、卢卡奇辩证法的两重性278

1.辩证法的本质278

2.总体性概念的内在矛盾280

第六章 阶级意识的重荷287

一、青年卢卡奇的阶级意识理论287

1.虚假意识288

2.地位意识290

3.谎言意识292

4.阶级意识294

二、马尔库塞的批判意识299

1.技术控制299

2.意识解放301

三、评价303

1.正确的分析方法303

2.阶级意识的膨胀306

3.新的尝试308

一、独一无二的尝试314

1.转向黑格尔--《小说理论》314

第七章 黑格尔哲学的复活314

2.复活黑格尔--《历史和阶级意识》320

二、“剪不断”的黑格尔情结336

1.阿尔都塞--“对立论”337

2.科莱蒂--“抛弃论”342

三、评价346

1.阿尔都塞的迷误346

2.科莱蒂的偏颇348

3.哈贝马斯的评判349

4.卢卡奇的矛盾351

结束语：本体论与人类学的统一358

主要参考书目369

后记374