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序 谭其骧1

我的一种治学方法——以《王船山思想体系》为例1

上编 王船山生平事迹及其思想体系7

一 王船山的生平事迹——三个时期与重要著作7

二 王船山思想体系提纲18

三 从中国学术思想史看王船山的几种突出地位25

(一)国学术思想史上的王船山25

(二)明清间学术思想史上的王船山32

(三)王船山继承张载思想的问题36

(四)王船山与西洋近代启蒙思想家的相反问题38

下编 王船山学术思想资料分类选评39

一 哲学思想39

(一)本体论39

(二)方法论40

(三)认识论50

(四)生死论52

(五)理欲、义利论53

(六)礼教中心论57

(七)儒家道统论65

(八)发挥程朱派的“理一分殊”论79

(九)异端异学是禽兽论80

二 宗教思想92

(一)天命论92

(二)鬼神论94

(三)批评范缜的神灭论95

三 政治思想96

(一)君权论96

(二)郡县论101

(三)统治论101

(四)调和君民关系是士大夫之贵104

(五)世家传礼出贤才104

(六)民脂民膏说是禽兽论106

(七)女祸是禽兽论107

(八)庶民是禽兽论113

(九)对起义农民的态度和主115

(十)夷狄是禽兽论118

四 法律思想122

(一)法的重要性122

(二)天子应独有立法、司法大权122

(三)任人与任法并重，任人重于任法122

(四)法与情不可偏废123

(六)礼刑异施——“礼不下庶人，刑不上大夫”124

(七)主张为犯法者隐125

五 军事思想126

(一)主张觌文匿武，用《六经》练兵126

(二)用兵要看时势127

(三)宋代猜疑武臣的家法127

(四)对岳飞的蔑视与苛求128

(五)岳飞如果篡宋也比金人灭宋好130

(六)战与和应当灵活地配合，而不可偏重130

(七)对将相分合问题的看法131

(八)因害怕人民武勇作乱而反对寓兵于农132

六 经济思想133

(一)主张实行重农贱工商政策133

(二)非议限田、均田，并提出自己的主张134

(五)以刑辅礼134

(三)主张区别自种与佃耕，进行不同的征课137

(四)王者可用民之力，而不得占民之田139

(五)主张“产者心之本”与反对经济是道德之基础的矛盾139

(六)德与财有本末内外的区别141

七 教育思想143

(一)强调教育决定人性143

(二)强调维系君臣父子的伦理关系，并主张对人们进行以忠孝为内核的道德教育147

(四)对智的两种看法148

(三)文教不可下移，士与农的地位不可互易148

(五)主张学思并重149

(六)师生以道相交149

(七)政教有先后与本末之异150

八 史学思想151

(一)有时承认历史进化，但主要是宣扬历史退化论151

(二)宣扬历史循环论153

(三)圣人能支配历史，道统与治统具有密切关系154

(四)宣扬地理决定论156

(五)对《春秋》过分推崇157

(六)作史贵在“述往以为来者师”158

(七)不合史实的史论159

(一)主张文以官道言志而匡天下之邪淫，不满唐宋八大家等之文章161

九 文学思想161

(二)主张诗以官志、官意、达情，不满陶潜、杜甫、白居易、孟郊等的诗歌162

(三)文与质有密切关系165

(四)文与情的关系165

(五)形与神的关系166

(六)情与景不可离166

(七)强调身历目见是铁门限166

(八)女子与小人不知诗教167

(九)以孔子论诗为后代论诗的标准167

(十)李贽始以佞舌感天下167

(十一)文学思想的中心是儒家礼教168

(一)善恶决定美丑171

(二)主张正心而不视美人171

十 美学思想171

(三)希望复古乐，革淫乐172

(四)不知音乐，乃众庶禽兽172

十一 科学观174

(一)历法不可废古法174

(二)推崇夏历175

(三)当时的西洋人不如中国古人，西学出自中国古代175

附录一 近现代学者研究王船山学术思想的主要观点176

一 刘人熙《四书训义序》176

二 侯外庐在《船山学案》中的看法177

三 嵇文甫《王船山学术论丛·序言》178

四 蔡尚思《题衡阳王船山纪念馆》180

五 蔡尚思《王船山学术思想问题争论的约略统计》181

附录二 研究、整理王船山学术思想传记的参考书目184