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引言1

第1章 “哲学与科学是连续的”——奎因的哲学观1

1.1 哲学对象的总体性与包容性1

1.2 哲学与科学的关系6

1.3 逻辑作为背景框架11

1.4 语义上溯作为研究策略17

1.5 哲学的专业化22

第2章 认识论是“自然科学的一章”——奎因的自然化认识论纲领27

2.1 自然化认识论纲领的提出28

2.1.1 拒斥基础论28

2.1.2 对付怀疑论的挑战35

2.2 自然化认识论的任务与方法40

2.3 认识论能够被自然化吗?46

第3章 “语言是一种社会的技艺”——奎因的语言观和意义理论54

3.1 拒斥语言的“博物馆神话”55

3.2 刺激意义和语句的分类63

3.3 语句之间的意义关系70

3.4 观察句的特殊地位75

3.5 奎因语言观见批判82

第4章 语言习得与指称的心理发生学——奎因的语言学习理论91

4.1 前语言学习：一般学习理论92

4.2 语言学习的途径与方法96

4.2.1 实指学习99

4.2.2 类比综合104

4.3 语言学习理论批判111

第5章 原始翻译和不相容的翻译手册——奎因的翻译不确定性论题120

5.1 意义的不确定性121

5.2 指称的不可测知性129

5.3 母语中的不确定性134

5.4 本体论的相对性136

5.5 翻译不确定性论题批判144

第6章 “具有经验意义的是整个科学”——奎因的整体主义知识观151

6.1 经验决定理论的不充分性152

6.1.1 理论的经验内容与经验等价152

6.1.2 不充分决定论题156

6.2 整体论和温和的整体论163

6.3 理论评价与选择的标准174

6.4 整体主义知识观批判180

第7章 “经验论的非经验的信条”——奎因对“两个教条”的批判188

7.1 分析性与同义性辨析188

7.2 证实说与还原论批判198

7.3 “经验论的五个里程碑”201

7.4 关于“两个教条”批判的思考210

第8章 “逻辑并不比量子力学更不容许修改”——奎因的逻辑哲学217

8.1 逻辑的范围218

8.1.1 逻辑与等词理论218

8.1.2 逻辑与集合论220

8.1.3 逻辑与语言学224

8.1.4 不承认高阶逻辑228

8.1.5 模态、时态和命题态度231

8.2 真和逻辑真241

8.2.1 真值载体和真定义241

8.2.2 逻辑真的定义244

8.2.3 逻辑真理的经验性和可错性250

8.3 逻辑可修正论与变异逻辑252

8.4 奎因逻辑哲学批判256

第9章 “存在就是成为约束变项的值”——奎因的本体论承诺学说265

9.1 本体论承诺的识别标准265

9.2 本体论承诺的识别方法271

9.3 本体论承诺的认可标准277

9.4 代理函项与本体论还原278

9.5 本体论的选择标准281

9.6 本体论承诺学说批判284

第10章 “没有同一性就没有实体”——奎因的本体论立场289

10.1 外延的本体世界290

10.2 拒斥共相295

10.3 躲避内涵297

10.4 不承认可能个体300

10.5 物理主义302

10.6 心身关系309

10.7 定性与定位：几点讨论313

11.1 奎因哲学的特征321

第11章 “对于自然主义的承诺”——奎因哲学概观321

11.1.1 理论的体系性323

11.1.2 科学主义336

11.1.3 实用主义343

11.2 奎因哲学的矛盾与迷误345

11.2.1 潜藏的矛盾345

11.2.2 理论迷误352

11.3 奎因哲学的价值358

11.3.1 对于科学的尊重359

11.3.2 对于语言的关注362

11.3.3 对于现代逻辑的成功运用365

11.3.4 不承认任何终极真理369

12.1 奎因哲学的历史渊源373

第12章 在分析哲学和后分析哲学之间——奎因哲学的历史地位373

12.1.1 与逻辑实证主义的密切关联374

12.1.2 与美国本土哲学的相互结合382

12.2 奎因哲学的历史影响393

奎因年表402

参考文献407

一、奎因的著作407

二、研究奎因哲学的论著408

三、一般性文献410

人名索引414

主题索引417

出版后记426